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龚自珍笔下的翠微山
 文章来源: 默认部门 浏览次数:    时间:2019年07月29日
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北京市档案馆 7月26日

翠微山(别名平坡山),位于石景山区北部,山体长1.7千米,宽1.3千米,最高处海拔498米。明《御制大圆通寺碑》载:“曩(nǎng)洪熙改元之初,皇曾祖仁宗昭皇帝以西山平坡大觉寺创始唐代,迄于金元,屡废屡兴,仍复圮(pǐ)毁,乃焕发宸断,命工鼎新重建,赐额曰大圆通,更其山名翠微?!庇纱丝芍?,明洪熙元年(1425年),仁宗改平坡山为翠微山,并沿称至今。

翠微山景色秀丽,林木葱郁。明《宛署杂记》云:“登之则极目平原,百里草树在目。每春夏之交,晴雨初歇,烟云变幻,金碧万状?!?/p>

翠微山与青龙山(南坡为卢师山)、虎头山三山环列,形若圈椅,著名的西山八大处公园就坐落于三山环抱之中。翠微山古迹众多,自下而上有:三处三山庵、四处大悲寺、五处龙王堂、六处香界寺、七处宝珠洞等寺院。自古以来,翠微山为西山名胜之一,诸多文人墨客登临游览,留有众多脍炙人口的诗文。清末著名思想家、文学家龚自珍对翠微山情有独钟,在他的文集中多有记述,不仅有诗,而且有文,其中以《说京师翠微山》最为著名。

龚自珍(1792-1841年),字璱人,号定庵,又名巩祚(曾改名易简),浙江仁和(今杭州)人。龚自珍出生于“书香门第”之家,是著名古文字学家段玉裁的外孙。祖父龚敬身,号匏(páo)伯,官至云南迤南兵备道,著有《桂隐山房遗稿》。父龚丽正,字闇斋,嘉庆元年(1796年)进士,官至江南苏松太兵备道,著有《国语韦昭注疏》。母段驯,是一位女诗人。嘉庆十五年(1810年),龚自珍中式顺天乡试副榜;嘉庆二十三年(1818年),应浙江乡试中式第四名举人;次年,他赴京参加恩科会试下第。直到37岁时,龚自珍才会试中式第九十五名,殿试三甲第十九名进士;奉旨以知县用。因他不愿当县太爷,仍任内阁中书之职?!肮ㄗ哉涔僦惺槭嗄?,于内阁故事洽熟。期间识故和硕礼亲王昭梿?!保ā抖ㄢ帜昶住酚铮┐撕笫昙?,龚自珍任职于礼部、宗人府等衙门,仅为六品主事。道光十九年(1839年),龚自珍辞去礼部主事一职,准备回故乡干一番事业。离京前,他以一车自载,另一车载文集百卷,遍游京师诸胜。道光二十一年(1841年)八月十二日辰时,龚自珍就任丹阳书院讲席不足一个月,即暴病而卒,年仅49岁。

18 世纪末至 19 世纪初,历时 130 余年的“康乾盛世”已经成为昔日的辉煌,清王朝统治者依然做着“天朝大国”的美梦。中国正在步入半殖民地、半封建社会,外则资本主义入侵,内则官贪吏坏,当时的中国不再是什么“盛世”,而是呈现一片衰败景象的“衰世”。第一个指出“衰世”并提出更法改革主张的正是思想家、诗人——龚自珍。黑暗、腐朽的封建“衰世”,把龚自珍推上了批判之路,可以说揭露和批判,是龚自珍诗文的最大特色。他的“将萎之华,枯于槁木”诗句是封建“衰世”的真实写照。龚自珍的诗文曲折、隐晦,难于理解,只有认真地阅读,才能透过文字的烟幕,悟出作者的本意?!熬胖萆逊缋住笔枪ㄗ哉浞⒊龅恼蕉飞?,龚自珍呼唤“风雷”,而“风雷”却不是他自己。在龚自珍去世十年之后,太平天国革命的“风雷”震撼了中华大地。

龚自珍一生撰写了300 多篇散文和近 800 首诗词,其中《己亥杂诗》最为著名,吟咏这些诗,可以体会到龚自珍对翠微山的欣赏与眷恋。

龚自珍在《己亥杂诗》前几首的《别翠微山》诗中赞叹道:

翠微山在潭柘侧,此山有情惨离别。

薜荔风号义士魂,燕支土蚀佳人骨。

据传,翠微公主墓址在灵光寺金鱼池峭壁以西的韬光庵前,诗句“燕支土蚀佳人骨”即指翠微公主躯体已化作西山泥土,足以为翠微山增辉添色。

他在与翠微山龙泉庵僧人唯一告别时作《别龙泉寺僧唯一》诗一首,诗曰:

朝借一经复以簦,暮还一经龛已灯。

龙华相见再相谢,借经功德龙泉僧。

龚自珍还专门写下《说京师翠微山》,这是一篇非常短小的散文,仅 570 余言。但这并不妨碍作者抒发自己的思想情感,他把翠微山的特色、特点无一遗漏地说给读者听,流利得如数家珍;说明龚自珍曾多次登临游览翠微山,不仅对翠微山了如指掌,而且有着特殊的深厚感情。龚自珍在文中生动地描写道:“山高可六七里,近京之山,此为高矣。不绝高,不敢绝高,以俯临京师也。不居正北,居西北,为伞盖,不为枕障也。出阜成门三十五里,不敢远京师也?!?/span>言简意赅地把翠微山的地势风貌、地理方位向读者交代得清清楚楚。

文章对翠微山的草木也有所介绍:“草木有江东之玉兰,有苹婆,有巨松柏,杂华靡靡芬腴?!?/span>近些年,笔者曾和友人踏遍翠微山,对此山的草木作了详细的考察。龚氏所说的玉兰,为六处香界寺藏经楼前的古玉兰。这株玉兰传为明代所植,花开时花蕊金黄,香气袭人。龚氏所说的苹婆亦称“凤眼果”“罗望果”“罗晃子”,梧桐科,常绿乔木,初夏开花,产于我国南部和印度、印度尼西亚等地。据传,佛门圣树有四种:一是“无忧树”,为佛祖诞生地之树;二是“菩提树”,为佛祖成佛处之树;三是“七叶树”,为佛祖精舍(居住和讲经说法之所)地之树;四是“娑罗树”,为佛祖涅槃处之树。苹婆为佛门圣树之一的七叶树,长期以来,被人们误称为娑罗树或菩提树。据考,翠微山旧时有七叶树四株,在香界寺四进院的三世佛殿前,有七叶树两株,为明代所植;香界寺五进院的藏经楼前有七叶树两株,传为西藏移植而来,弥足珍贵。至于巨松柏,在翠微山则随处可见;其中,最为壮观的是香界寺天王殿前的一株油松,虬枝盘曲,苍翠喜人。

关于三山庵,龚自珍在《说京师翠微山》中说道:“最高处曰宝珠洞,山趾曰三山庵,三山何有?有三巨石离立也?!?/span> “三巨石”位于三山庵东坡下的松林边,青黛嶙峋,气势非凡;石上可以站立10数人。如龚氏所说“三山何有?有三巨石离立也?!?/span>故此,三山庵应该是因为“三巨石”而得名,而不是某些书中所说“因三山庵位于翠微山、虎头山、卢师山三山的交汇处而得名”,因为三山的交汇处在同济桥下的柳溪之中。

《说京师翠微山》还写到了龙泉:“寺八九,何以特言龙泉?龙泉迟焉。余皆显露,无龙泉,则不得为隐矣。余者散漫布列,非气所聚神所聚,无龙泉则全山失神理矣。余极不忘龙泉也?!?/span>在龙泉庵山门内有雕栏方池,泉水从石雕螭口流出注入方池,涓涓细流,终年不息。龙泉水质良好,甘甜可口,为北京地区最佳泉水之一。

《说京师翠微山》中对山中松树有着极其生动的描述:“山之盩有泉,曰龙泉,澄澄然渟其间,其甃之也中矩。泉之上有四松焉,松之皮百,皆百尺;松之下,泉之上,为僧庐焉?!薄安煌?,尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山,有四松焉,形偃神飞,白昼若雷雨,四松之蔽可千亩,平生至是,见八松矣。邓尉之松放,翠微之松肃;邓尉之松古之逸,翠微之松古之直;邓尉之松,殆不知天地为何物。翠微之松,天地间不可无是松者也?!?/span>龚自珍在一百多年前赞颂的松确实伟岸,他所说的苏州邓尉之松实为柏而非松,曰“清、奇、古、怪”,共四株。笔者和友人多次到龙泉庵,具体考察龚氏所说的翠微四松。有一天,我们来到位于龙泉庵北部的慧云禅林(俗称慧云堂),这座寺院始建于明洪熙元年(1425年),坐西朝东,大雄宝殿后有祖师堂,堂舍三间、南北耳房各一间;北耳房前有白皮松一株,高 30余米。与龚自珍文中所说的方位完全一致,且“松之皮白”,当为龚氏所说翠微四松之中的仅存者。

稿件来源:《北京档案》杂志

作者:官庆培

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